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水陸萬象:常懷有情悲憫

水陸畫中“僧俗俱列”,不乏離亂之世或災害中意外枉死的民眾,古人在面對災異與不確定的未來時,轉向神靈尋求內心的平靜。在重構水陸畫相關的歷史場景時,我們能隱約捕捉到古人在樸素的微渺的祝禱中,仍存有的推己及人的良善。

向鄉野處尋

從運城市區驅車到稷山縣馬村,那是在2016年的五月下旬,一個異常的有三十幾度高溫的北方春末夏初。麥田留下枯黃痕跡,棗林尚未結棗,風過青林,只結出一片簌簌聲。

青龍寺隱在鄉野,立在時間深處,正好容各路神佛仙家圣王棲身。

于石級下望著懸有“青龍寺”匾額的山門,生出仰之彌高的敬畏。青龍寺在高臺上,寺不大,前后兩進院落,沿中軸線石板路,自南向北走過去,依次看到為元代遺構的腰殿(亦稱水陸殿)、大殿。青龍寺精華,是在腰殿、大殿及伽藍殿近兩百平方米的壁畫,尤其腰殿約一百三十平方米遍布的三百余三界神祇、六道眾生,牽引人至另一重世界。

芥子納須彌,方寸窺天地。

青龍寺山門 (夏燁/圖)

腰殿西壁上部為縱三世佛和禮佛圖,下為道教諸神;東壁的道教神仙令人扼腕地損毀嚴重;南壁繪十大明王和俗世人物;北壁上為十八羅漢,下有地府行刑、十殿閻王等景象;橫在中間靠南的扇面墻,北壁壁畫、塑像被盜后,留有基座痕跡,南面的“千手觀音佛會圖”保存完好。

每面各組人物呈多層隊列排布,圓潤綿長、粗細均等的線條勾勒的衣飾“吳帶當風”,端方莊嚴的身姿重重疊加。我徘徊在三五米高的滿墻壁畫前,漸漸生出幻象,一眾神祇似正御風從身前而過,前往赴會。整個空間是移動的,以至對時間的判別也產生恍惚。

青龍寺腰殿的壁畫也稱“水陸畫”,用于佛事中盛大的水陸法會。為祈福、超度、拜懺而設的水陸法會,布七大壇場,以七晝夜為期(根據規??稍鰷p),通過供養齋食、誦經等儀式,共同成就功德、完成法事。為何取“水陸”二字?據明代蓮池大師作《水陸儀軌》解釋,所謂“水陸”是水陸空三界眾生居住受報之處,空中飛行之眾生須依陸地而休息,故包括于陸地而稱水陸。(蘇金成:《信仰與規范——明清水陸畫圖像研究》,上海大學出版社,2020年,第17頁)一堂完整的水陸法會,遍及水陸空、天地人、三界六道。

在灑凈熏壇、建幡懸燈后,便分別懸掛水陸畫,是水陸儀軌中必要的一環。先是恭請上堂諸佛、菩薩、羅漢、明王等佛教正位神祇,然后是中堂的帝釋諸天、護法、道教各神祇、圣王賢臣等,最后下堂涵蓋阿修羅、地獄、畜生等道。水陸畫所繪是神靈的具象化,象征水陸法會恭請的眾神和群靈,他們依次降臨為眾生說法,或是接受供養被超度。

溯源

為水陸法會溯源,和盂蘭盆節等佛事節日一樣,又要追到“皇帝菩薩”南梁武帝蕭衍頭上。南宋佛家典籍《釋門正統》《佛祖統紀》最早講述了與梁武帝相關的幾種版本。梁武帝夢一

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